March 7th, 2011

типа

(no subject)


Говорят, что каблук в европейскую моду был введён с лёгкой руки невысокого короля Людовика № 14. В обуви с красным каблуком имели право ходить только придворные. Особым шиком среди дворян считалось появиться на великосветском карнавале в разной обуви: одна нога обута в башмак со шпорой, другая в мягкий сапог с пышным бантом.




А вот кореянки в конце 19 - начале 20 века ходили топлесс.

С конца XVII и до начала XX века кореянки носили очень короткие кофты, оставляя грудь полностью или частично открытой. Кофты стали укорачиваться около 1690 г. и достигли полной минимальности к 1860 г., после чего опять стали удлиняться. Это тогда была абсолютно стандартная повседневная одежда. Закрывали грудь только в праздничной одежде, да и то не все и не всегда - король Ёнчжо, например, новую на тот момент моду на короткие кофты очень даже приветствовал и среди придворных дам распространял.

Году в 1930, когда западные платья уже укоротились до колен, некие западные миссионерские дамы отправились на остров Чечуждо, где рыбачки по-прежнему спокойно ходили себе грудями наружу, и в разговоре стали пенять местным женщинам на их неприличные манеры. На эти упрёки чечжудоские рыбачки, которые за словом в карман никогда не лезли, ответили: "А чё? Платья как платья... А вот такие неприличные короткие юбки, как у вас, мы бы, конечно, не одели"...





А вот тут прекрасное про японцев
БЕЗУМНО интересно про то как в 19 веке в Японии среди простого народа обнажённое тело, совместные бани были нормой (поэтому на эротических картинках любовники были одеты, это считалось более возбуждающим, нагота-то - это обыденность). И как потом японцев железной рукой загоняли в "одетые стандарты.... а потом наоборот, пытались "раскрепостить" обратно...

Ещё нашла себе поизучать на досуге сайт про историю моды
типа

праздничное

"Вагонетка Этьена сошла с рельсов в самом тяжелом месте прохода. Он никак не мог катить ее прямо по рельсам, врезавшимся во влажную землю; он бранился, выходил из себя и выбивался из сил, тщетно стараясь невероятными усилиями поставить колеса на место.
— Да погоди, — продолжала девушка. — Если будешь злиться, то ничего не выйдет.
Она ловко скользнула под вагонетку и одним усилием, спиной, приподняла ее и поставила на рельсы; вагонетка весила семьсот килограммов. Этьен, пораженный и пристыженный, лепетал какие-то извинения. Катрина показала ему, как расставлять ноги, чтобы лучше упираться в подпорки, стоящие по обе стороны галереи. Тело должно быть наклонено вперед, руки вытянуты так, чтобы можно было толкать вагонетку соединенными усилиями всех мускулов рук и ног. Во время одного из таких путешествий Этьен последовал за ней и видел, как она шла, изогнувши все тело и держа руки так низко, что казалось, будто она ползет на четвереньках, подобно карликам, которых показывают в цирках. Пот лил с нее градом, девушка задыхалась, суставы хрустели, но она продолжала работать без единой жалобы, с привычным безразличием, как будто жизнь на четвереньках — общий удел этих несчастных."


Это - отрывок из романа Эмиля Золя "Жерминаль". Действие, как вы догадались, происходит в штольне.

Я вспоминаю этот роман, когда вижу заламывания рук и читаю / слышу очередную мантру какой-нибудь девы на тему "ах, подлые, подлые феминистки, из-за них мне теперь приходится работать, вместо того чтобы плясать на балах и вышивать крестиком". Меня удивляет, что каждая такая дева видит себя в сияющем патриархальном прошлом если не царицей - то как минимум дворянкой, княжной, в крайнем случае - девушкой из респектабельной обеспеченной семьи, удачно выданной замуж за представителя "своего круга".

А меж тем не надо быть историком и археологом, чтобы чётко осознавать - как и сегодня, в прежние времена большинство людей любого пола работали, пахали, зарабатывали на хлеб. Женщины были кухарками, няньками, подёнщицами, прачками, санитарками, горничными, чернорабочими, ткачихами, горничными, занимались ремёслами.
Даже бурлаками были.



Кроме балов и вышивки, в мечтах часто описываются "обеспечение уюта" и вдумчивое воспитание детей? 
"Датский романист Андерсен-Нексе описывает виденное им в Андалузии: рядом со многими женщинами стоит колыбель, где спит или играет ребенок. Бедная испанская работница не состоянии отдать свое дитя кому-нибудь на попечение и потому берет его с собой на фабрику, где оно дышит едкой табачной пылью.
Масса грудных младенцев погибала от опия. Прикованные к швейной машинке матери не могли ухаживать за своими детьми и поэтому вынуждены были успокаивать их сонными средствами: теперь машинка могла стучать сколько угодно! Выжившие дети страдали обычно из-за недоедания золотухой и рахитом."


Про нашу рассейскую деревню прошлых веков, про соски из грязной марли с жёваных хлебом, про уровень младенческой смертности (включая инфантицид) вы и так в курсе. В какую "невыносимую лёгкость бытия" выливалось обеспечение уюта без современных систем водоснабжения, канализации, отопления, без стиральных машин и прочих девайсов - не буду углубляться, ибо это в первую очередь вопрос прогресса, мужчины точно так же мучились без айфонов и трансляций Кубка УЕФА.

При этом равный труд не предполагал равной оплаты и равных прав.
"Участие женщины в производительном труде наравне с мужчиной создавало ей равные с ним возможности. Однако полными правами ремесленница не пользовалась. После смерти мужа жена хотя и получала в наследство мастерскую и право мастера, но новых учеников брать не могла. Единственным выходом для продолжения дела мужа - это надо было выйти замуж за подмастерья."

Более того, то что женщина зарабатывала, или например получала в наследство - обычно ей даже не принадлежало. Она не могла распоряжаться деньгами и имуществом, это было собственностью мужа или брата или другого родственника мужского пола.
"Провозгласив свободу собственности центральной среди всех прав и свобод человека, Декларация прав человека и гражданина, а вслед за ней и Гражданский кодекс Наполеона позаботились о максимальной централизации семейного имущества в руках одного лица - главы семьи, которым был законодательно объявлен муж - от него зависело - разрешить ли жене работать по найму или нет, именно он становился собственником заработанных женой денег, распределителем денежных сумм и иного имущества, входившего в приданое жены или полученного ею в наследство."


Не забываем, что образование для женщин часто было недоступным, то есть "социальные лифты" не работали, и возможности зарабатывать не-физическим трудом тоже были минимальны. И даже если талантливая женщина училась, старалась, чего-то добивалась - было существенное противодействие даже на официальном уровне (т.е. я не имею в виду предрассудки и стереотипы, которых и сегодня хватает) .

Collapse )


Это только отдельные примеры, то что на поверхности, то что связано именно с занятостью, правом на труд, правом на плоды своего труда. По-моему, даже этого достаточно чтобы не представлять "старые добрые времена" как общество, сплошь состоящее из коленопреклонённых трудяг-рыцарей в сияющих доспехах и порхающих Прекрасных Дам с пяльцами.